برای ایجاد، نگهداری و بهبود رابطه ها، حاضریم خود را درگیر کارهای ناخوشایند طولانی مدت کنیم، چرا که معتقدیم در نهایت به آدم هایی که به آن ها احتیاج داریم نزدیک تر می شویم و احساس بهتری خواهیم داشت.

گاهی نیز بدون ضمانت برخورداری از یک رابطه بهتر، اکثر ما حاضریم لذت و خوش گذرانی خود را به تاخیر بیندازیم یا درد و رنجی را تحمل کنیم فقط به این امید که با ایجاد این رابطه، در آینده احساس بهتر و رنج کم تری را تجربه کنیم.

تئوری انتخاب
ویلیام گلسر

کنترل یک رفتار دوجانبه است .
مادرهم با فریاد وعصبانیت وجلب دلسوزی مسافرین به طریقی دست به کنترل بیرونی زد.

ص61

در جامعه مبتنی بر تئوری انتخاب که تاکید برخوب کنار آمدن با یکدیگر است،زورگویی و تحمیل خود به دیگری بسیار کم رخ می دهد.در چنین جامعه ای دلیلی برای قضاوت کردن درباره یکدیگر باقی نمی ماند....افراد قدرتم

قدرت برای قدرت خاص نوع انسان است. حیوانات به هنگام رویارویی با تهدید، تحریک میل جنسی، و جستجوی غذا برای خود و فرزندانشان پرخاشگر می شوند. اما این رفتار برای حفظ بقاست نه برای کسب قدرت. ما تنها گونه ی قدرت طلب و قدرت مدار هستیم و همین نیاز به قدرت است که از همان روزهای نخستین عمر، جایگزین نیاز به بقا می شود و به انتخاب های زندگی ما سایه می افکند.

تئوری انتخاب
ویلیام گلسر
ص86

قدرت به خودی خود نه خوب است نه بد. خوب یا بد بودن قدرت به چگونگی تعریف، کسب و استفاده ازآن بستگی دارد.

تئوری انتخاب
ویلیام گلسر
ص87

خوب کنار آمدن با یکدیگر کوشش زیادی می طلبد و بهترین راه برای انجام آن، اینست که درکنار هم فرصت های یادگیری سرگرم کننده و مفرح ایجاد کنیم. خنده و یادگیری، شالوده ی روابط بلندمدت موفقیتآمیز است.

تئوری انتخاب
ویلیام گلسر
ص92_93

اگر خواهان آزادی بی قید و شرط هستید آنرا نخواهید یافت. هیچ انسانی از فشار و نفوذ اطلاعات و دستورات نهفته در ژن هایش آزاد نیست. وقتی دنبال عشق و احساس تعلق هستیم، نمی توانیم نیازهای دیگر مثل آزادی و قدرت را نادیده بگیریم.
قدرت عشق را تخریب می کند. هیچ کس نمی خواهد تحت سلطه باشد، اگرچه فرد سلطه گر در اظهار عشق اصرار کند. عشق در عین حال یعنی به توافق برسیم چه مقدار می خواهیم باهم وقت بگذرانیم.

تئوری انتخاب
ویلیام گلسر
ص93

احساس بدبختی یعنی زندگی کردن بدون افرادی که دوستشان داریم و به آنها نیازمندیم.

تئوری انتخاب
ویلیام گلسر
ص95

امتناع از پایان، همیشه و به همان میزان امتناع از مواجهه با اخلاقیات نیز هست. دلبستگی ما به داستان ها و بازی های الکترونیکی تا حدودی قانون این انکار مرگ است. آنها به ما فرصت می دهند تا خاطره را پاک کنیم، از نو آغاز کنیم، یک رویداد را در ذهن خود مرور کنیم و برای یافتن راه حلی متفاوت بکوشیم. از این جنبه، رسانه های الکترونیکی واجد مزیت ایجاد بصیرت عمیقا کميکی از زندگی اند، بصیرت خطاهای اصلاح پذیر و گزینه های تا محدود.
( اسلاووی ژيژک، هنر امر متعالی مبتذل، ترجمه مازیار اسلامی، نشر نی).